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铁链子为什么说历史上神秘消失的奚族在今天河北青龙满族自治县?-满族文化网

为什么说历史上神秘消失的奚族在今天河北青龙满族自治县?-满族文化网
奚,本称厍莫奚,后简称奚,自公元四世纪的北魏时期起,直至十三世纪的元代催款函范文,在历史上活动近千年之久,一直是我国北方一个重要的民族,对中国历史做出过突出贡献。然而自12世纪起,中国的各种历史文献却再也没有提到奚人,奚人仿佛一夜之间就从中国历史上消失了。
中国历史上的北方少数民族,有个库莫奚族。奚人善于造车并以此见称与历史。奚族属东胡鲜卑族一支,隋唐时活动在今该区西拉木伦河上游一带(古时称饶乐水)。奚人以游猎、畜牧为主,兼营少量农业。唐时,奚族人曾被册封为王,还有少数人在唐政权及地方上作过官并立有战功。唐末时,有部分奚人西徙 州(即今河北省怀来县),史称西奚。人驻牧在原地的奚人称为东奚。
那么奚人是一个什么样的民族?其族居中心地在哪里?如今最有可能在哪里找到“最后的奚人”?萧春江、萧冰的文章《奚人后裔今何在》指出,青龙县最有可能找到“最后的奚人”……

奚族,本名库莫奚族,是中国北方古民族,为东部鲜卑宇文部的一支(又称匈奴一支)。根据《魏书·库莫奚传》记载:"库莫奚国之先,东部宇文之别种也。初为慕容元真所破,遗落窜匿松漠之问(间)。其民不洁净,而善射猎,好为寇钞。"在北魏时期,奚族人的居地范围在弱洛水(今内蒙古西拉木伦河南)、吐护真水(今内蒙古老哈河)流域。有说契丹本来亦是奚族的一员一品仵作,但亦有说两者有所不同。巴托尔德认为阙特勤碑的tataby部是奚。
公元648年(唐朝贞观二十二年),奚酋可度者率众内附,唐太宗于其地置饶乐都督府,并在奚五部地设五州,饶乐都督府由营州东夷都护府辖领。唐玄宗于717年将从外甥女固安公主嫁给奚酋李大酺,726年将唐中宗女成安公主的女儿东光公主嫁给奚酋李鲁苏,745年将唐中宗女长宁公主的女儿宜芳公主嫁给奚酋李延宠。他们有一部分加入安禄山军队中。回纥也统治他们。奚有五部:遥里、伯德、奥里、梅只、楚里。
辽国建立后温佩琪,奚族被契丹征服,开始了被契丹同化的过程。有辽一代,奚人的地位是双重的,一方面他们是被契丹人征服的被统治民族,另一方面其地位仅次于契丹人,被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋等抗衡的工具。
辽国末年,耶律大石和奚王回离保拥立耶律淳为北辽皇帝。1123年,北辽灭亡后,回离保自称奚国皇帝,改元天复,五月为众所杀。
奚人很善于造车呆子王妃,史称"奚车"。奚车是他们游牧的重要交通工具和生产工具,所以"马是人的足,车是家的脚",这对于游牧民族来说是非常有道理的。另外,奚人多居山林,有着取之不尽的造车材料。当时的奚车,不但供给自己用,还大量供给契丹。这在奚人那里,似乎成了一种专门的手工行业了。奚人往往以车为栏,人居期间。奚车除广泛用于牧业生产,战时也用于运载辎重。奚车大都用牛挽之,北宋吴奎使辽,曾亲见奚车,有"奚车一人驾,朝马二人骑"的诗句。另一位使辽的沈括则记载:"奚车不能任重而利于行山 ",这大概是奚车不同于其他车辆的特点了。
关于奚车的具体形状和样式,均未留下详细记载。沈括的记载仅有九十字,较为抽象。但近年来出土的辽墓壁画中却有一辆,画为契丹人所袒,而"契丹之车皆资于奚"。该画中的奚车,前宽后窄,车毂较长,车轮略大,车轴则较短 车牙厚不过四寸,车轸不过五寸(以北宋尺寸计量)。奚车上面长价有木棚,用毡帛覆盖,有的还绣有花纹和图案。奚人历代首领
奚(645-886)
苏支 ⑸ 乙巳 645
楼烦公(李可度) ⑿ 己丑649
李匹帝 (49) 辛酉 661
饶乐郡王(~大辅) ⑾ 庚戌 710
奉诚王(~鲁苏) ⑿ 辛酉 721
归义王(~诗琐) ⑽ 癸酉 733
怀信王(~延宠) ⑷癸未 743
昭信王(~婆固) (33) 丙戌 746
归诚王(~梅落) (29) 庚申 780
李索低 (22) 戊子808
李茹羯 ⑸庚戌830
匿舍朗 (33) 乙卯835
突董苏 ⒅ 戊子868
西奚(886-946)
去诸 (47)丙戌866
扫剌(李绍威)(24)癸酉913
拽剌 ⑼ 丁酉937
东奚(860-1122)
时瑟 (25)庚辰860
吐勒斯 ⒃乙巳885
术里 (22)辛酉901
勃鲁恩 ⑶ 癸未923
伊喇 ⒀丙戌926
劳骨宁 (36)丙戌939
和朔奴(筹宁)(22)乙亥975
搭纥 ⑷ 丁酉997
萧观音奴 ⒁辛丑1001
题里姑(题哩古)⑸ 乙卯(九)1015
萧蒲奴 ⑽庚申1020
萧韩家奴 ⑺ 庚午1030
萧蒲奴 ⑼ 丁丑1037
萧高六 ⑴ 丙戌1046
萧蒲奴 ⑾丁亥1047
奚底 ⑷ 戊戌(十)1058
奚马六 ⑼ 壬寅(六)1062
拾得奴 ⑷ 辛亥(七)1071
谢家奴 ⑺ 乙卯(六)1075
事图赶 ⑺ 壬戌(十一)1082
涅哥 ⑹ 乙巳(四)1089
回离保 ⑸ 乙亥(六)1095
致仕秃开起 ⑹ 庚辰1100
马奴 ⑾丙戌1106
萧锡默(霞末)⑸ 丁酉1117
奚人将领
唐朝首任成德节度使 :李宝臣
李宝臣(718年-781年),字为辅,原姓张,名忠志,范阳(今河北涿州)人,奚族,唐朝中期军阀。
李宝臣原是安禄山部将,被其收为养子,曾率十八骑劫持太原尹,后镇守恒州。安史之乱平定后投降唐朝,被赐姓名,任命为成德节度使,统辖恒定易赵深冀六州之地。
此后,李宝臣在境内整顿武备,自置官吏,不向朝廷交纳赋税,对外则与幽州、魏博等诸藩镇联结,逐步形成地方割据势力,成为河朔三镇之一,被朝廷加封为司空、同中书门下平章事、陇西郡王。
建中二年(781年),李宝臣去世,终年六十四岁,追赠太傅。
宋朝雍熙北伐时期的奚人将领:米信
战例:
宋太宗雍熙三年(公元986年)正月开始战略部署,宋军分为三路人马,山前(太行山东)河北方面久疏战阵的曹彬为幽州道行营前军马步水陆都部署,久镇河北的关南统帅崔彦进被任命为副都部署。奚人米信被任命为幽州西北道都部署,沙州观察使杜彦圭副之。以上两军曹彬为主力米信为偏师,总兵力达到精锐十余万。山后(太行山西)山西方面潘美为云应朔州行营都部署,杨业为副都部署,以三交行营数万精锐出雁门,田重进被任命为定州行营都部署领兵出飞狐,三路大军共 在行之兵二十万 。曹彬和米信东路军在雄州、易州布下大阵,缓慢推进吸引辽军主力,使得其无暇援救山后。田重进目标是攻陷蔚州,控制太行山飞狐径要地, 飞狐,扼吭拊背,进逼幽、燕铁链子,最胜之地也。 潘美乘辽兵注意力集中在幽州之际,攻占山后诸州,然后合兵田重进、曹彬诸军,会战燕山。为了保密,宋太宗整个作战计划只和枢密院商议,连中书的宰相也对此一无所知。
三月宋帝国东路军曹彬、米信率先发难,三月初五先锋薛继昭、李继隆等抵达固安以南,和数千名辽军遭遇。两军激战三日后,宋军主力曹彬赶到,攻克了固安,随即马不停蹄向幽州屏障涿州进发。辽军主将耶律休哥鉴于北南院、奚部兵未到,没有孤注一掷进行决战,而是 夜以轻骑出两军间,杀其单弱以胁余众;昼则以精锐张其势,使彼劳于防御 ,还设伏林莽打击宋军的粮道, 擒将吏,获马牛、器仗甚众。 当然休哥也没有轻易放弃要地涿州,南京统军使耶律颇德率领辽军在涿州以东进行了顽强抵抗,击伤宋将李继垄范廷召等。不过辽军毕竟势单,难挡大宋士气正旺的十万精锐,最终只好在三月十日左右退走。曹彬上奏宣称,三天的战斗打死辽军二千余人,打伤三千余人。宋军十三日从北门攻入了涿州,将其控制,此时新城、歧沟关等要塞也已相继落入宋朝之手。这一回合从正面战场姿态来看宋军无疑取得了巨大胜利,耶律颇德和休哥在固安、涿州一线未能抵挡住宋军的强大攻势,根据曹彬的战报辽军亦死伤不少,但是在宋军后方战场上耶律休哥对粮道拦截的成功,使得宋军在正面战场的攻势受到巨大影响。
三月十七日宋军在涿州南击溃了一支增援辽军,斩首千级,杀死大将贺斯。宋军正面战场的胜利果实很快因为粮草的耗尽而不得不放弃,曹彬在涿州停留了十余日后撤军。宋太宗得知撤军消息很是不满,认为大敌在前岂能退兵取粮,自挫锐气,下令曹彬沿着白沟河与来自新城方向的米信集结,等待潘美攻占了山后,再与田重进、潘美一起围攻幽州。就在曹彬向米信靠拢时,四月初四米信部再次和辽军在新城交战,宋军先是打退辽军,斩首三百级,但是辽军反扑后宋军战况陷入不利,战线稍有后退。米信和手下数百名龙卫军骑兵依然坚持作战,被辽军包围,战斗持续到日暮,身边只剩下百人,米信手持大刀高呼突围,砍杀了十几名辽兵。此时曹彬派遣的李继宣援军也赶到了,李继宣奋不顾身奋勇杀敌,负伤十余处,甚至有一名契丹军的剑已经砍到了其头盔。经过浴血死战,宋军反败为胜击溃了辽军,斩首千级。李继宣虽然受了伤,但却没休息,次日他又投入战斗,解救了被敌纠缠的李继拢米信和曹彬会师后便按指示沿白沟河列阵。
远 祖 米 信
湖南邵阳 米久伙
"信,本奚人,少勇悍,以善射闻。遂征入行伍,脱离了族属。同时隶太祖麾下,得给使左右,遂委心焉,改名信。"这是《资治通鉴续纪》宋卷九太平兴国四年,也是辽乾定元年时对信的简述。信即米信也。宋以前在描述某人多指地名,郡、州、县,很少描述是什么民族,那时的民族概念比较模糊,不象今天这样明确。再者就是祖籍地了。本溪?本奚?是不是笔误?奚和溪差别很大,两地相距也较远。唐朝未期以大同为首都建立过奚国,被契丹灭亡。而本溪在长白山下,唐时,属安东都督府,为鞭长莫及之地。按照米信出生年代,后唐天成二年(丁亥年,公元927年)出生在契丹国东京道辽阳府本溪县。契丹国和辽国历史上统称辽国,辽国被金国灭亡,府县名称没有改变,现属辽宁省本溪市本溪县。按照唐宋时期的说法,属胡人,更确切地说是东胡人。
河北青龙有可能找到最后的奚人
“库莫奚族”之称始见于北魏登国三年(公元388年),《魏书》首立其传;公元6世纪下半叶(隋代),省去库莫,单称“奚”。奚源出东部鲜卑,早期为宇文部所控制,是个相对弱小的部落。宇文部被击溃及东部鲜卑主力相 继迁离故地后,奚逐渐壮大。契丹也源于东胡之鲜卑,奚与契丹语言相通、文化和生活习俗相近,是同族异部的兄弟关系。
隋唐之际,奚扩散到今山西、河北北部地区,臣服于突厥。公元630年东突厥汗国瓦解,奚族内附于唐朝。唐中叶前,公元7世初至9世纪中叶,是厍莫奚族的发展鼎盛时期。唐代,有三位奚族首领迎娶了唐朝皇帝的公主。当时的 北方各族,只有奚族能与契丹相抗衡。
耶律阿保机建契丹国后,契丹逐渐壮大,奚全部臣服于契丹。奚人在辽代的历史中扮演了非常重要的角色。

12世纪初,曾经归附于契丹的女真人在首领阿骨打带领下起兵反辽,奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际,奚王回离保(即萧干,时官至辽知北院枢密事,兼诸军都统)与契丹贵族耶律大石等于1122年(辽保 大二年)在南京(今北京市)拥立耶律淳为帝,建立北辽。当女真人入居庸关后,北辽向西迁移,到达今天的新疆、中亚一带,即史称的“西辽”,后为蒙古所灭。西迁时约15万人,约有5万人滞留在河北、山西、山东。萧干则 退守奚人世代族居之地箭笴(可)山(今称祖山,青龙县境内),在奚王府建大奚国,国号“天嗣”,自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权,也是最后一个政权。它只存在了数月,在金兵围剿下溃败。
金灭辽后,对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除,被征服的奚人与契丹人被拆散部落、充军、移民;金朝刚建立时,并没有本民族的文字,只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后,金朝皇帝就下令废止了 契丹字,契丹文字就此逐步失传,契丹文化(奚文化)的衰亡也就不难理解了。到了12世纪后期,再不见历史上有奚人活动的记载。
奚人到哪里去了呢?
综观奚人去向,一部分奚人被女真同化,一部分与汉人融合。成吉思汗起兵伐金,一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古,并在随蒙古军队东征西讨时,散落到了全国各地,慢慢融入了蒙古族。推测跟随 耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人,这些人随西辽的灭亡而逐步被伊斯兰同化。
此后几百年时间内,北方各民族不断分化融合。到清王朝建立前后,对于除了进入北方的汉人和一度执政元朝的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人。他们被纳入满州八旗,而统称为旗人。

哪里能找到“最后的奚人”呢?
河北民族师范学院教授,奚族文化研究中心顾问萧春江认为,现今河北省青龙县,最有可能找到“最后的奚人”,并把具体地点锁定在了肖营子一带。

河北民族师范学院教授 奚族文化研究中心顾问萧春江
在著作中,萧教授对曾经的奚族征战历史、地理位置、迁徙路线等都做了详尽的考究和推论,此外以下的论述值得一读——
我的祖辈居住在青龙县肖营子镇西庄村。一九四八年土改时,这个村近百户人家全姓萧,皆为满族,称为旗户。……如前所述,这里满人都是奚人。我在此上小学时,就听老人说过,“西庄的西本来是奚”,所以“西庄”应为 “奚庄”。肖营子(原来叫萧家营)镇共十五个村,有不少姓萧的。肖营子村最大的传统地主也是萧姓,他们占有最好的土地和房基地,建有宽宅大院。肖营子镇是肖(萧)姓人家最集中的地方。与肖营子村相邻的王营子村最大 的传统地主是张姓,同样占有最好的土地和房基地,建有宽宅大院,至今仍有以张姓命名的“张家沟”。他们可能是奚人另一个酋长张琐高的后人。“奚庄”、“萧家营”、“张家沟”这些名称让我们想到蝾螈吃什么,这里很可能是奚人 贵族(甚至是奚人酋长)居住的中心地,(至少辽代中晚期如此)。他们是最早在此定居的且有一定权势的人。
作者推测
青龙县应该是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入满洲八旗,成为旗人。萧姓的满族人,其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人;考虑到青龙县又是奚人的族居中心地,因此肖营子的萧姓满族人,极有可能就是曾在中国历史上写下过辉煌篇章的,在金灭辽以后又进入金上层社会的奚人贵族的后裔。
(来源:萧春江、萧冰《奚人后裔今何在》。萧春江,1963年河北大学毕业。河北民族师范学院教授,奚族文化研究中心顾问。)
相关链接:
奚人后裔今何在
本文首发在《中国书报刊博览》2005年第229期此为2011年10月增补修订稿
2005年首刊编者按
奚,本称厍莫奚,后简称奚,自公元四世纪的北魏时期起,直至十三世纪的元代,在历史上活动近千年之久,一直是我国北方一个重要的民族,对中国历史做出过突出贡献。然而自 12世纪起,中国的各种历史文献却再也没有提到奚人,奚人仿佛一夜之间就从中国历史上消失了。那么奚人是一个什么样的民族?其族居中心地在哪里?如今最有可能在哪里找到“最后的奚人”?作者的考证让神秘失踪了几百年的奚人再次出现在人们的眼前。
奚人后裔今何在
奚源出东部鲜卑,早期为宇文部所控制,是个相对弱小的部落。宇文部被击溃及东部鲜卑主力相继迁离故地后,奚逐渐壮大。契丹也源于东胡之鲜卑,奚与契丹语言相通、文化和生活习俗相近,是同族异部的兄弟关系。“契丹与奚言语相通,实一国也”【1】。
关于奚和契丹的发祥地,目前史学界公认的说法是:早期的奚与契丹居住在潢水(今西拉木伦河)、土河(今老哈河)流域;奚人居住在老哈河上游一带,契丹人则居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接汉境,向东、向北邻契丹。
隋唐之际,奚扩散到今山西、河北北部地区,臣服于突厥。公元630年东突厥汗国瓦解,奚族内附于唐朝。唐在奚族五个部落设五个州,上置饶乐都督府管理,都督由奚族大酋长担任,赐姓李。这里关注的青龙县在唐时期尽属于奚地:“古北口外,若承德府本境,滦平县、丰宁县、赤峰县、平泉州四境,在唐时,檀、蓟、平三州长城以外者,其地尽入于奚也。”(校点《承德府志》第441页)。唐中叶前,公元7世初至9世纪中叶,是厍莫奚族的发展鼎盛时期。在这一阶段,其军事实力与契丹旗鼓相当,有时还稍强于契丹;奚和契丹并强于东北地区,被唐并称“两蕃”。唐中叶后契丹日强,奚族为其所控制。唐末,部分奚人在酋长去诸的率领下叛契丹西迁妫州(今河北怀来县)北山,内附于唐,史称西奚。奚遂有东奚、西奚之分。
耶律阿保机建契丹国后,契丹逐渐壮大,奚全部臣服于契丹。说是臣服,实际上更应理解为部落的统一。心胸远大的阿保机对奚采取了征服、联姻、结盟的怀柔政策,“抚其帐部,拟于国族”【2】将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部,同列为四大部;允许奚五王族(奚的五个部落:遥里、伯德、奥里、极只、楚里)“世与辽人为昏(婚),因附姓述律氏中”【3】。述律氏,即萧氏。 (史书上有“六部奚”记载,是指阿保机讨伐奚时把分散残留的奚人设置的堕瑰部)
奚人在辽代的历史中扮演了非常重要的角色
奚人地处辽国南部,与中原汉人毗邻的地理优势,使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了汉文化,例如,普遍采用汉姓汉名、使用汉文字等。因此奚人在辽文化中居于主导地位,从这个意义上说,奚文化也在同化着契丹文化。在文学领域,奚人在辽代中晚期文学发展史中占据了非常重要的地位;在音乐领域,奚人发明的乐器“奚琴”,即为如今著名的“二胡”,在汉代即已传入中原。“奚琴本胡乐也……奚部所好之乐也。盖其制,两弦间以竹片轧之,至今民间用之。”【4】蒙古马头琴也是由奚琴演化而来。
农业方面,由于契丹建国后迅速封建化,历代契丹贵族重视发展农业,奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活,但经营农业的越来越多,而且将土地租给汉人耕种。早在唐末,奚已“颇知耕种,岁借边民荒地种穄”【5】。到了辽圣宗时,北宋王朝曾出使契丹,进入奚境看到“居人草庵板壁,亦务耕种”【6】,且“善耕种”。苏颂出使契丹将途中所见作诗描述:“农夫耕作遍奚疆,部落连山复枕岗。种粟一收饶地力,开门东向杂夷方。田畴高下如棋希,牛马纵横似谷量。”【7】
辽代奚的手工业也有相当发展,所制大车闻名于世,誉称“奚车”;时“契丹之车,皆资于奚”【8】(宋沈括语)。奚人善治马具、车辆,能造出各式各样的车辆,有富贵人家乘坐的轻灵便巧的小车,运送辎重的货车,威风凛凛的战车,更有一种水陆两用车。富裕馆(今平泉县蒙和乌苏乡)内就曾经集中了一批造车的工匠。近期在富裕馆旧址发掘出铁砧子,可以想像当时的盛况。
大长公主墓(河北平泉出土)壁画中的奚车
因此,奚族在辽代虽臣服于契丹,但其在文化、经济各方面均有了很大发展,且比契丹先进,这也是奚人在辽代拥有较高政治地位的另一个原因。
到12世纪后期,历史上不再有奚人活动的记载
12世纪初,曾经归附于契丹的女真人在首领阿骨打带领下起兵反辽,奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际,奚王回离保(即萧干,时官至辽知北院枢密事,兼诸军都统)与契丹贵族耶律大石等于1122年(辽保大二年)在南京(今北京市)拥立耶律淳为帝,建立北辽。当女真人入居庸关后,北辽向西迁移,到达今天的新疆、中亚一带,即史称的“西辽”,后为蒙古所灭。西迁时约15万人,约有5万人滞留在河北、山西、山东。萧干则退守奚人世代族居之地箭笴(可)山(今称祖山,青龙县境内),在奚王府建大奚国,国号“天嗣”,自号奚国皇帝【9】。这是奚族历史上建立的第一个政权,也是最后一个政权。它只存在了数月,在金兵围剿下溃败。
金灭辽后,对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除,被征服的奚人与契丹人被拆散部落、充军、移民;金朝刚建立时,并没有本民族的文字,只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后,金朝皇帝就下令废止了契丹字,契丹文字就此逐步失传,契丹文化(奚文化)的衰亡也就不难理解了。到了12世纪后期,再不见历史上有奚人活动的记载。
奚人到哪里去了呢?综观奚人去向,一部分奚人被女真同化,一部分与汉人融合。成吉思汗起兵伐金,一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古,并在随蒙古军队东征西讨时,散落到了全国各地,慢慢融入了蒙古族。推测跟随耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人,这些人随西辽的灭亡而逐步被伊斯兰同化。
此后几百年时间内,北方各民族不断分化融合。到清王朝建立前后,对于除了进入北方的汉人和一度执政元朝的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人。他们被纳入满州八旗,而统称为旗人。
现今河北省青龙县,最有可能找到“最后的奚人”
那么,在哪里能找到“最后的奚人”呢?让我们把目光转向河北省青龙县,更具体点,宋佳妍锁定到肖营子一带。在公元一一二五年金灭辽之前,长达七百多年时间内,奚人生活在古北口至山海关长城以北,今河北省滦平县、青龙县、卢龙县(一部分)、宽城县、承德市、平泉县、辽宁朝阳市、葫芦岛市、内蒙古赤峰市南部一带,宋绶《行程录》谓:“由古北口至中京(宁城县)北皆奚境”【10】。
笔者推测,青龙县一带聚居了众多的奚人,是奚人的族居中心地,也最有可能找到“最后的奚人”。
其理由一:在唐与奚的战争中,唐朝大将郭英杰曾战死都山(都山在青龙县境内)。
辽末,金兵入居庸关直逼燕京,萧干与耶律大石出古北口至松亭关(喜峰口),就辽军去向问题发生分歧,萧干在奚王府称帝建立大奚国。“五月(一说六月)奚兵出卢龙岭(喜峰口),攻破景州(遵化),杀守臣刘兹、通判杨伯荣。又败常胜军张令徽、刘舜仁军马于石门镇,攻陷蓟州,守臣高公辅弃城逃走。又寇掠燕城,其锋锐甚,有涉河犯京师之意。”【11】,史料记载,萧干与耶律大石出古北口为1122年12月,而萧干出兵卢龙岭是第二年五月(一说六月)这么短的时间内,既建国又治军出征,其出发地不可能是由中京直达松亭关必经地平泉、隆化、承德、滦平,这些地方肯定被金兵经略扫荡过,只能是距松亭关不太远且偏僻有大山的奚人聚居地,由此可以断定大奚国定都的箭笴山应在青龙县境内的都山,或不太远的另一座大山。
金天辅六年(1122年)金兵攻陷辽中京时,大批官民取道松亭关试图逃往燕京(今北京),被金兵截获。《契丹国志》卷之十一载:(阿骨打)“乃命其弟忽鲁勃极烈、粘罕、兀室用耶律余睹为先锋,由奚西过平地松林,驻白水;别遣精兵五百骑到松亭关邀截本(中)京官民奔逸车乘”。由地理位置可以知道,出中京(今宁城县大明)奔松亭关(喜峰口)必经今平泉和宽城西部,文中称此地为奚西,可见奚的中心地在其东,这里正是青龙县(含今宽城县)境内。
《金史》卷八十一列传第十九:“萧王家奴,奚人也,居库党河。为人魁伟多力,未冠仕辽,为太子率府率。天辅七年(1123年),都统杲(完颜杲)定奚地,王家奴率其乡人来降,命为千户领之。奚王回离保(萧干)既死,其亲党金臣阿古者犹保撒葛山(箭笴山),王家奴与突捻往讨之,生擒金臣阿古者,降其余众。时平、滦多盗,王家奴以所部屡破贼兵,斩馘执俘,数被赏赉。”据此说明箭笴山离平、滦州不远,箭笴山应在青龙县的南部。
据此推测奚人的政治文化中心应该在都山附近,即现青龙县境内或周边不远地区。这也与《苏颂与契丹史研究》谈到奚王避暑庄座落在今平泉县松树台的铅南沟相吻合:奚王从较炎热的箭可山沿青龙河谷北上到一个风景秀丽的地方避暑,是在情理之中的。
青龙、宽城一带应是奚人居住的中心地区。青龙县境内的土著人(最早在此定居的人),很可能就是奚人。
理由二:奚本称厍莫奚,厍莫是沙子的意思,厍莫奚因其境内多沙而得名。众所周知,从冷口往北至土石门,包括白家店、肖营子两个乡(镇)全部、西双山乡大部,全是沙土地,低矮的山全是沙山斯蒂斯,流经肖营子村那条河发源于都山,叫做沙河。这里是青龙县最宽广地区之一,是口(冷口)里口外交通必经之地。气候宜人,森林茂密,具备农牧社会发展的良好条件。
理由三:早在耶律阿保机建立契丹国初期,太祖征讨奚人时,奚人胡损就据守箭苛山。后被灭掉:“天赞八(应是二——笔者注)年,有东扒里、胡损者,恃险坚壁于箭可山,以拒命揶揄曰:‘大军何能为我当饮堕瑰门下矣!’太祖灭之。……”(《辽史》之《营卫志》)。《太祖本纪下》“天赞二年三月”条中也有记载:“戊寅普雷希托,军于箭可山,讨叛奚胡损,获之射以鬼箭,诛其党三百人,况之狗河,置奚堕瑰部。”由此可见,青龙县的箭可山,很早就是奚人的军事要地。
理由四:青龙、宽城地处偏僻,且有险可守,不易被外族(特别是游牧民族)长期占领,在灭绝种族的杀戮中,当地原住民存活下来的可能性相对大一些。在强制性的移民中,被移出或移入的人很少,原住民流动性较小,具有相对的稳定性(下图可以看出,青龙县不在战略要冲地带)理由五:这一地区的奚人是土地的拥有者,如宋出使辽国使臣苏颂记载的:“耕种甚广,牛羊遍谷,问之,皆汉人佃奚土”。以出租土地收回田赋和地租为生,过着以农业为主兼畜牧的生活,他们离不开自己的土地。在种族灭绝的战争中也少有马匹车辆可以出逃。不像契丹人和北部奚人那样,以游牧为主,没有稳定的住所。因此在被女真人征服后,他们没有被整部落地打散、编入军中,而是很幸运地留了下来,继续从事农耕生活。
理由六:在满族人的汉族姓氏中,萧姓不是女真人的汉姓,满族中的萧氏旗人,风俗语言等与汉人不同又不完全具旗人特征,例如:对父亲、叔父的称呼与满人、汉人都不同,发音分别是man、man的第四声、su的第二声;极具地方特色的方言土语,“二”字的发音很硬,无卷舌韵;喜好穿黑色衣服;喜好喝粥;放牧的羊均是黑色的山羊,后两者在史书《承德府志》的奚人条款中有记载,该文引用《五代会要》说:“出古北口,地宜羊马。羊则纯黑妖兽帝国,马则前蹄坚善走,以驰猎为务,逐兽高山,自下而上,其势若飞。语与契丹小异。兴以平底瓦鼎煮稷为粥(《承德府志》一二二六页)。以上几点,同样是满族自治县的丰宁县则不具有。由此可见,他们的祖先并非女真人,而是奚人(有的是契丹人)。萧姓奚人和契丹人虽被同化成为满族人,但其汉姓却保留了下来,部分语言、风俗延续至今(其原因当是前面理由之四、五)。因此,青龙县肖营子镇一带的萧氏族人很可能就是奚人的后人。
奚族萧氏因“世与辽人为昏(婚)”,而成为辽代的贵族
说到萧姓,就不能不提到契丹的汉姓。
耶律和萧是契丹的两大姓氏。早期的契丹族无姓氏,初期常以地名为姓,阿保机建国前后才出现耶律姓和萧姓。其中,耶律姓与阿保机所在的部族有关,《辽史》卷1《太祖本纪上》的序言中载:阿保机是“契丹迭剌部霞赖石烈(乡)耶律弥里人”,辽建国前,同一部族内,大的集团称为石烈,小的集团称为弥里。萧姓原为阿保机的妻子述律氏的汉姓,此后为阿保机之恩赐,广泛赐予后族和功臣。
此种依据可见《辽史·后妃传》,其中载:“太祖慕汉高皇帝,故耶律兼称刘氏,以乙室、拔里比萧相国,遂为萧姓。”【12】事实上,契丹人除使用本族耶律和萧两姓外,还接受过中原王朝赐姓。与奚曾被赐姓李一样,契丹建国前曾依附于中原唐朝,由此一些上层人物接受过唐朝赐予的李姓我的特种生涯。
由于奚与契丹患难与共的兄弟般的近邻关系,奚族成为辽的“国族”,“附姓述律氏(萧氏)”,萧姓被赐给奚族各个贵族部落。奚族萧氏因“世与辽人为昏(婚)”,而成为辽代的贵族。
历史中记载的奚人萧观音奴、萧韩家奴、、萧福延、、萧阳阿、萧霞沫、萧干等,均为辽之重臣。男为重臣、女为后妃,是辽代中晚期萧姓族人的显赫标志。契丹和奚的政治结盟、贵族通婚、联合执政促进了辽国的发展,辽在势力鼎盛时东至日本海,西达巴尔喀什湖,成为北方草原上一个空前强大的帝国。这其中有奚人很大的功劳。
还有一个奚族萧氏的代表人物,就是前面所讲的创建大奚国的奚王萧干,此人是天祚帝的大将,雄才武略,东征西讨,为辽国立下汗马功劳,“每征伐必参决军事”。【13】后来又与耶律大石共同建立北辽。北辽向西迁徙,成为后来的西辽,也曾强盛一时。令人回味的是萧干为辽国重臣、北辽的创立者之一,为什么没有随辽国西迁,而是回到奚人的世代族居地,创建了大奚国?是因为与那些向汉人出租土地的同胞一样留恋家乡而故土难离,还是放心不下父老乡亲?……这些谜底的揭开尚待时日。
金灭辽以后,奚族上层人物纷纷进入金朝执政。如萧勖,辽末西京留守,辽亡降金,其子萧公建官至金紫光禄大夫,为正二品上阶。萧恭,天辅年间先后为兴中(今朝阳)尹、兵部尚书。海陵王(完颜亮)时,萧怀忠官至西京(今大同)留守、西北部招讨使。萧肄九转阴阳诀,有宠于海陵王,入相。萧裕,系海陵王的心腹,官至中书令。
我的祖辈居住在青龙县肖营子镇西庄村。一九四八年土改时,这个村近百户人家全姓萧,皆为满族,称为旗户。村中心有一处很大的院落,正房寛大且明显高于其它房屋,非一般人家所有,应该是个官宦人家(官僚地主)。如前所述,这里满人都是奚人。我在此上小学时,就听老人说过,“西庄的西本来是奚”,所以“西庄”应为“奚庄”。肖营子(原来叫萧家营)镇共十五个村矮骡子,有不少姓萧的。肖营子村最大的传统地主也是萧姓,他们占有最好的土地和房基地,建有宽宅大院。肖营子镇是肖(萧)姓人家最集中的地方。与肖营子村相邻的王营子村最大的传统地主是张姓,同样占有最好的土地和房基地,建有宽宅大院,至今仍有以张姓命名的“张家沟”。他们可能是奚人另一个酋长张琐高的后人。“奚庄”、“萧家营”、“张家沟”这些名称让我们想到,这里很可能是奚人贵族(甚至是奚人酋长)居住的中心地,(至少辽代中晚期如此)。他们是最早在此定居的且有一定权势的人。
综上所述,笔者推测:青龙县应该是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入满洲八旗,成为旗人。萧姓的满族人,其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人;考虑到青龙县又是奚人的族居中心地,因此肖营子的萧姓满族人,极有可能就是曾在中国历史上写下过辉煌篇章的,在金灭辽以后又进入金上层社会的奚人贵族的后裔。
文/萧春江萧冰
注释:【1】《辽史》卷六十五列传第三
【2】《辽史》卷四十五志第十五百官志一北面朝官
【3】《金史》元.脱脱等卷六十七
【4】北宋陈旸《乐书》
【5】~【7】欧阳修《新五代史》四夷附录第三
【8】《新五代史》卷七十四
【9】《续资治通鉴》卷第九十五【宋纪九十五】
【10】《元史》卷一百五十列传第三十七
【11】《契丹国志》卷之十二
【12】辽史》卷六十三列传第一后妃
【13】《辽史》卷七十六列传第十四
参阅 2007年11月16日《光明日报》之”奚国皇宫今何在”。该文证实了我的说法。
2010年5月青龙县被正式命名为“中国奚族文化之乡”
附件1,北女真详稳回离保——萧干;大奚国始末
【回离保,姓萧,奚王之后。曾在辽国上京、北女真、咸州、东京等地任职,善骑射,矫健勇敢。初为铁鹘军祥稳,后为北女真祥稳兼知咸州路兵马事。其族与契丹同种,有十三部、二十八落、一百零一帐、三百六十二族。后被提升为奚王,《辽史》记载:“奚回离保,一名翰(幹),字挼(ruo)懒,奚王忒邻之后,善骑射,矫捷而勇,与其兄鳖里刺齐名。大安中车驾幸中京,补护卫。稍迁铁鹞军祥稳。天庆间,徙北女真祥稳,兼知咸州路兵马事,改统军。既而诸藩入寇,悉破之,迁奚六部大王兼总知东路兵马事。保大二年金兵至,天祚播迁,回离保率吏民立秦晋国王淳为帝,淳伪署回离保知北院枢密事兼诸军都统,屡败宋兵。淳死,其妻普贤女摄事。是年,金兵由居庸关入,回离保知北院,即箭杆(笴)山自立,号奚国皇帝,改元天复,设奚、汉、渤海三枢密院,改东西节度使为二王,分司建官。时奚人巴辄韩家奴等引兵击附近契丹部落,劫掠人畜,群情大骇。后回离保在燕京附近为郭药师所败,军心离,其党耶律阿古哲与其甥乙室八斤等杀之,……”】1122年12月,金兵入居庸关。耶律大石挟德妃出燕城(《契丹国志》称“夜率萧幹及车帐出城”),至松亭关。萧干与耶律大石就辽军去向问题发生分歧,大石坚持去与天祚帝会合,奚、渤海军从萧干留奚王府。萧幹僭号神圣皇帝,国号大奚,改元天复。拒金主提供的“仍俾主六部族,总山前奚众,还其官属财产”的投降优待。依山高林密坚守。
当时正值青黄不接季节,奚地缺少食物。只好自寻出路。五月(一说六月)奚兵出卢龙岭(喜峰口),攻破景州(遵化),杀守臣刘兹、通判杨伯荣。又败常胜军张令徽、刘舜仁军马于石门镇,攻陷蓟州,守臣高公辅弃城逃走。又寇掠燕城,其锋锐甚,有涉河犯京师之意。人情洶洶,颇有谋弃燕者。宋童贯自京师移文王安中、郭药师,切责之。
七月(一说八月)萧干败于郭药师,过卢龙岭,杀伤过半,随军老小车乘军粮被“常
胜军”所获。奚,渤海、汉军五千余人失去老小,忿怨为萧干所误。为耶律奥古哲及其部
曲(地位卑贱的私兵)白得哥、外甥乙室八斤等杀之。其妻阿古闻之,自刭而死。
其党夔离不在峰山亦败,生擒伪太师阿骨鲁,获耶律德光尊号宝检、契丹涂金印。
(大奚国国都遗址在河北省青龙县东南的箭笴山今称祖山)
附件2,从萧孝忠墓志窥见奚王府所辖地域及部族、军政制度
萧孝忠墓志“南贍(shan)部州大辽国锦州界内胡僧山西二十北撒里比部落奚王府东太师所管,刺史位烈虎衙内子必铁林军厢主,男乹宁军大师、静江军节度使萧孝忠
大安五年十二月一日 …… 葬讫。”【1954年出土于辽宁锦西县西北孤山村】
可知:大辽国锦州界内的胡僧山西二十里北撒里比部落归奚王府东太师所管,涉及奚王府管辖的部落名:北撒里比部
官名:东太师,刺史
爵位:烈虎衙内
军名:铁林军厢主,乹宁军大师,静江军节度使。
【南贍部州为佛教传说中四大部洲(东胜神洲,西牛贺洲和北俱芦洲)之一】
附件3,辽代名人萧乐音奴,字婆丹,奚六部敞稳突吕不六世孙。父拔剌,三岁居父母丧,毁瘠过甚,养于家奴奚列阿不。重熙初,兴宗猎奚山,过拔剌所居,奚列阿不言于近臣,拔剌得见上。年甫十岁,气象如成人。帝悦之,锡赉甚厚。既长,有远志,不乐仕进,隐于奚王岭之插合谷。上以其名家,又有时誉,就拜舍利军详稳。乐音奴貌伟言辨,通辽、汉文字,善骑射击鞠,所交皆一时名士。年四十,始为护卫。平重元之乱,以功迁护卫太保,改本部南克,俄为旗鼓拽剌详稳。监障海东青鹘,获白花者十三,赐榾柮犀并玉吐鹘。拜五蕃部节度使,卒。子阳阿,有传 萧阳阿,字稍隐。端毅简严,识辽、汉字,通天文、相法。父卒,自五蕃部亲挽丧车至奚王岭,人称其孝。年十九,为本班郎君。历铁林、铁鹞、大鹰三军详稳。乾统元年,由乌古敌烈部屯田太保为易州刺史。幸臣刘彦良尝以事至州,怙宠恣横,为阳阿所沮。彦良归,妄加毁訾,寻遣人代阳阿。州民千余诣阙请留,即日授武安州观察使。历乌古涅里、顺义、彰信等军节度使,权知东北路统军使事。闻耶律狼不、铎鲁斡等叛,独引麾下三十余人追捕之,身被二创,生擒十余人,送之行在。坐不获首恶,免官。未几,权南京留守,卒。
萧观音奴,字耶宁,奚王搭纥之孙。统和十二年,为右祗候郎君班详稳,迁奚六部大王。先是,俸秩外,给獐鹿百数,皆取於民,观音奴奏罢之。及伐宋与萧挞凛为先锋,降祈州,下德清军,上加优赏。同知南院事,卒
萧蒲奴,字留隐,奚王楚不宁之后。幼孤贫,佣于医家牧牛。伤人稼,数遭笞辱。医者尝见蒲奴熟寐,有蛇绕身,异之。教以读书,聪敏嗜学。不数年,涉猎经史,习骑射。既冠,意气豪迈西部射洪网。开泰间,选充护卫,稍进用。俄坐罪黥流乌古部。久之,召还,累任剧,迁奚六部大王,治有声。太平九年,大延琳据东京叛,蒲奴为都监,将右翼军,遇贼战蒲水。中军少却,蒲奴与左翼军夹攻之。先据高丽、女直要冲,使不得求援,又败贼于手山。延琳走入城。蒲奴不介马而驰,追杀余贼。已而大军围东京,蒲奴讨诸叛邑,平吼山贼,延琳坚守不敢出。既被擒,蒲奴以功加兼侍中。重熙六年,改北阻卜副部署,再授奚六部大王。十五年,为西南面招讨使,西征夏国。蒲奴以兵二千据河桥,聚巨舰数十艘,仍作大钩,莫测。战之日赵宗绩,布舟于河,绵亘三十余里。遣人伺上流,有浮物辄取之。大军既失利,蒲奴未知,适有大木顺流而下,势将坏浮梁,断归路,操舟者争钩致之,桥得不年,复西征,悬兵深入,大掠而还,复为奚六部大王。致仕,卒。
萧福延,字其昌,重熙四年(1035)检校工部尚书,十五年镇东军节度使。“咸雍元年(1065)以□霫诸部地方千余里,□□□十万。风俗豪滑,尤为难治。朝廷议择勋戚以专统□,册公为奚王,逮至治所,军靖□□□□境之闻,欢声一振。号令严肃,威惠两行。民阜业而安□□,苛吏望风而凛然知禁。……拜同中书门下平章事。…… 咸雍六年薨于长春州,葬于马盂山,从先尚书莹于西原,礼也。”“王父讳,故尚书左朴射;烈考讳,故工部尚书。妣耶律氏,□襄城郡公主。”【萧福延墓志】
附件4金代名人
萧王家奴,奚人也,居庫党河。為人魁偉多力,未冠仕遼,為太子率府率。天輔七年,都統杲(min,阿骨打名)定奚地,王家奴率其鄉人來降,命為千戶領之。奚王回离保旣死,其親黨金臣阿古者猶保撒葛山,王家奴與突撚往討之,生擒金臣阿古者,降其餘衆。時平、灤多盜,王家奴以所部屢破賊兵,斬馘執俘,數被賞賚。宗望伐宋,敗郭藥師於白河,亦與有功。至河上,宋兵扼津要,與諸將擊敗之。進圍汴,破其東門兵。明年,再伐宋,宗望軍至中山,諸門分兵出戰,焚我攻具,祁州、河間各以兵來援,皆敗之。師還,屯鎮河朔。濵州賊葛進聚衆數萬臨淄,孛菫照里以騎兵二千討之,王家奴領謀克先登,力戰大破其衆。明年,攻滄州,宋兵拒戰,復從照里擊走之。宋將徐文以舟百艘泊海島,即以商船十八進襲,斬首七百級,獲舟二十。
天會八年,除靜江軍節度使,授世襲千戶。從梁王宗弼征伐,為萬戶,還為五院部節度使。天德二年,改烏古迪烈招討都監,卒。库当河是否为裤裆河丑八怪警报?是否就是流经萧营子、西庄那条河?(参阅插图)上文说萧王家奴降金后“命为千户领之”,去讨箭笴山的金臣阿古者,可见他家不在箭笴山。“时平、滦多盗,王家奴以所部屡破贼兵”,可见他初期活动的地区离萧营子不远。萧营子、王营子与萧王家奴是什么关系?由此是否可以断定萧王家奴是今萧营子镇人!?附件五,唐代奚酋长李府君及夫人张氏资料——唐归义王李府君夫人清河张氏墓志铭1993年出土于北京房山区医院墓志曰“(开元)二十年(732),信安王祎奉诏讨叛奚。奚酋长李诗、琐高等以其部落五千帐来降。诏封李诗为归义王。┅┅,移其部落于幽州界安置。”张氏是李诗的夫人,也是奚族,可能是奚另一个奚族酋长张琐高的同族(王策:《唐归义王李府君夫人清河张氏墓志考》附件六,大唐清河郡王(李宝臣)纪功载颂之碑现存河北正定县城内燕赵大街西侧。此碑刻于唐代宗永泰二年(766)
《全唐文》、《旧唐书》、《新唐书》都有李宝臣的记载。他是“范阳城旁奚族也
作者简介:(奚人)萧春江,1963年河北大学毕业。河北民族师范学院教授,奚族文化研究中心顾问
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